美国“X世代”与《精神分裂的日本人》都提到当地青年的一种主流心态，就是缺乏个性——大家都来自模样差不多的小城市，吃着同样的食物，穿着相似的服装，听排行榜前几名的流行歌，泡在任何一家没有区别的小酒吧里，甚至送礼物也送长相差不多的马克杯……特色小街逐步走向末路，大型商厦接连拔地而起，有时候你会发现，虽然身体穿梭于不同的城市，生活内容却失去差异的感觉，城市的趋同性带来了年轻人的个性丧失、毫无存在感等问题。这不是个小问题，因为“自信”正从“自我”而来，“自我”必须解决真正的自我与过去的自我之间的连续性。

　　很高兴能看到《潮汕祠堂》这样的纪录片，它反映出潮州与国内其他城市迥然不同的气质，让我一个在南方（广州）生活了20年的北方（西安）人重新领略了潮州这座城市的魅力。在每集十几分钟、一共四集的讲述里，观众可以看到潮州这座千年古城的AB面，一面是和其他城市差不多的现代商店、马路、街景、车流；另一面则是被一代代潮州人重新结构和演绎出来的潮州古风。祠堂，以及附丽在祠堂之上、极具地方符号与特色的金碧辉煌的装修风格——金漆、烧瓷、多层镂雕、木雕、石雕、通花、彩绘等多种材料与多种工艺的繁复大融合令人眼花缭乱。在极尽雕琢的风格统领下，不怕麻烦的潮州人将这种繁复之美落在祠堂之上，形成一种隆重与虔诚的色彩氛围感。潮汕祠堂绝不是空洞的雕琢，它保有对祖先功绩的详尽记录与清晰传承，这足以令其他城市的人们艳羡不已。当我在朋友群发送《潮汕祠堂》视频的时候，就有同乡点评说：“羡慕有家谱和宗祠的人家。”为什么羡慕？因为我们虽有历史却早已淡忘，三代以上的祖先就已面目模糊，而潮州宗祠多达万座，代代香火承袭，它们往往可以追溯到800年前宋元时期第一代南下潮州的北人。过去的几十个姓氏，如今的数几百万子孙，每一代人都在崖山灭国的故事中长大，又在海滨邹鲁的家训中沐浴诗书，可谓家即是国，国又是家。省尾国角之地像一丸浓烈的历史，用几百年奔涌不息的海水慢慢宕开，不怕麻烦的潮州人三江出海异国谋生，他们中的商贾巨富早成传奇，却从不提奔波辛苦，险中求生，破中求立，人们只见散落四海的潮州子弟万里还乡，荣修祠堂，兴学重教，反哺家乡，都归因于潮汕祠堂这一物理存在与精神脉络互动牵引。

　　了解一个人的性格，要看他小时候生活的地方，与他相生的家庭，与他玩耍的邻居。潮地自有八百年科甲风云，中进士者445人荣膺广东各府前茅，历来举文重教，慷慨捐学，推崇奋斗，不难由此推测出一个传统潮州青年的基本性格元素。如果他有日成功，第一件事就是返乡拜谢祠堂，家族老人要将他的事迹写成祝文上祷祖先，那他的成就不仅是个人成就，更是氏族荣耀，这样一来又形成了这个青年与祖先、与全族的一次感恩大互动。他从一个崖山故事的聆听者，成长为家族漫长奋斗故事的新节点，情节与史料重新融合，以最好的方式解决了“现在的我”与“”之间的矛盾。一个人不孤单，是因为他知道他是谁，他从哪里来，他可以依靠谁……这种薪火相继的荣誉感在祭祖、迎祖、送祖、拜祖的仪式感中沉淀成了亲族、传统、家风与性格，同样影响和激励着后代子孙。

　　因此当你面对潮汕祠堂的时候，你不仅可以从外在风格辨知它不是别处建筑，甚至不是广州祠堂，它只属于个性特别鲜明的潮汕祠堂，它因为内容特别充实、地位特别尊贵而散发自信，独树一帜、傲骨铮铮。